দাঈশকে (ISIS) কেবল একটি সামরিক গোষ্ঠী বা রাজনৈতিক আন্দোলন মনে করা সঠিক নয়; বরং এটি মূলত একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ও আদর্শিক পরিকল্পনা ছিল। এটি ধর্মের বিকৃতি, ধর্মীয় আবেগের অপব্যবহার এবং তরুণদের অপরিপক্ব ধর্মীয় জ্ঞানের সুযোগ নিয়ে সুসংগঠিতভাবে গড়ে ওঠে। এই ভ্রান্ত গোষ্ঠীটি ইসলামের একটি কৃত্রিম আখ্যান (Fake Narrative) তৈরি করে জিহাদ, খেলাফত, বীরত্ব এবং আত্মত্যাগের মতো মৌলিক ও পবিত্র ধারণাগুলোকে এমনভাবে সংজ্ঞায়িত করেছে, যাতে সহিংসতা, হত্যা ও ধ্বংসলীলাকে ধর্মীয় বৈধতার আড়ালে উপস্থাপন করা যায়।
প্রকৃতপক্ষে, দাঈশ ধর্মকে তার আসল সারবত্তা থেকে বিচ্যুত করে এটিকে অপরাধ, আধিপত্য এবং প্রতারণার হাতিয়ারে পরিণত করেছে। দাঈশের সদস্য সংগ্রহের সফলতার একটি প্রধান কারণ ছিল তরুণ প্রজন্মের একটি অংশের মধ্যে থাকা জ্ঞানতাত্ত্বিক শূন্যতা। যেসব তরুণ সুশৃঙ্খল ও গভীর ধর্মীয় শিক্ষা লাভ করেনি এবং ইসলামের নির্ভরযোগ্য ও পবিত্র উৎসগুলো সম্পর্কে যথেষ্ট জানত না, তারা এই গোষ্ঠীর বাহ্যিক ধর্মীয় প্রচারণার মাধ্যমে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত হয়েছে।
এই বিচ্যুত গোষ্ঠীটি পবিত্র কুরআনের আয়াত এবং নববী হাদিসগুলোকে খণ্ডিত ও উদ্দেশ্যমূলকভাবে ব্যবহার করেছে। তারা ইচ্ছাকৃতভাবে এগুলোর শানে নুযূল (অবতরণের প্রেক্ষাপট), নৈতিক, ঐতিহাসিক ও যৌক্তিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন করে সহিংসতাকে ‘পবিত্র’ হিসেবে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছে এবং সুস্থ বিবেককে অবদমিত করেছে। এই প্রেক্ষাপটে, দাঈশের চরমপন্থী চিন্তাধারা কিছু তরুণের মনে “বিশুদ্ধ ইসলাম” নামে জেঁকে বসেছে, যদিও এই ধরনের ব্যাখ্যার সাথে ইসলামের প্রকৃত চেতনা, উদ্দেশ্য ও মূল্যবোধের কোনো সম্পর্ক নেই।
এমন পরিস্থিতিতে উলামায়ে কেরামের ভূমিকা—একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ও ধর্মীয় রেফারেন্স হিসেবে অত্যন্ত মৌলিক, অত্যাবশ্যক এবং অনিবার্য। উলামায়ে কেরামকে নববী জ্ঞানের উত্তরাধিকারী মনে করা হয়। তাই তাদের ওপর এই বৈজ্ঞানিক ও শরয়ী দায়িত্ব বর্তায় যে, তারা ইসলামকে একটি সুশৃঙ্খল চিন্তাধারা, ন্যায়বিচার, নৈতিকতা এবং যুক্তিনির্ভর ধর্ম হিসেবে পরিচিত করাবেন। কারণ, যখনই ধর্মের তাত্ত্বিক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা দুর্বল হয়ে পড়ে, তখনই চরমপন্থী গোষ্ঠীগুলোর জন্য পথ সুগম হয়। তারা ধর্মকে অগভীর, আবেগপ্রবণ ও বিকৃত ব্যাখ্যার মাধ্যমে জিম্মি করে নিজেদের রাজনৈতিক ও সহিংস লক্ষ্য পূরণে ব্যবহার করে।
এজন্য উলামায়ে কেরামের প্রধান দায়িত্ব হলো, তরুণদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও ঈমানি আত্মবিশ্বাসকে ইসলামের প্রকৃত ও নির্মল ব্যাখ্যার মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করা—এমন এক ব্যাখ্যা যা সুস্থ বিবেক, দয়াময় ইসলাম এবং মানবিক মর্যাদার সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশিত মূলনীতির অনুকূল।
পদ্ধতিগত (Methodological) দিক থেকে উলামায়ে কেরামের উচিত তরুণ প্রজন্মের চিন্তার স্তর ও প্রয়োজন অনুযায়ী ভাষা ও বর্ণনাভঙ্গি গ্রহণ করা। স্পষ্ট ধারণা, সামাজিক উদাহরণ এবং কুরআনিক ও যৌক্তিক প্রমাণের সুশৃঙ্খল ব্যবহারের মাধ্যমে ধর্মকে নিছক স্লোগান ও আবেগ থেকে বের করে একটি জ্ঞানতাত্ত্বিকভাবে গ্রহণযোগ্য শক্তিশালী জীবনব্যবস্থা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব। যখন একজন তরুণ বুঝতে পারবে যে ইসলাম হলো মানবিক মর্যাদা, সামাজিক ন্যায়বিচার, দায়িত্বশীল স্বাধীনতা এবং নৈতিক মূল্যবোধের ধর্ম, তখন সে স্বাভাবিকভাবেই দায়েশের সহিংস, চরমপন্থী ও মানবতাবিরোধী প্রচারণার বিপরীতে বুদ্ধিবৃত্তিক সুরক্ষা লাভ করবে।
উলামায়ে কেরামের তৃতীয় ও অন্যতম মৌলিক দায়িত্ব হলো সেই ব্যক্তিদের জন্য জ্ঞানতাত্ত্বিক, নৈতিক ও সামাজিকভাবে ফিরে আসার পথ সুগম করা, যারা এই বিভ্রান্ত গোষ্ঠীর প্রতারণায় পা দিয়েছে। দায়েশের অধিকাংশ নিম্নস্তরের সদস্য তাদের নেতাদের মতো সচেতন শত্রুতা বা সুপরিকল্পিত হিসাব-নিকাশের কারণে নয়, বরং অজ্ঞতা, সাময়িক আবেগ এবং পথভ্রষ্ট ধর্মীয় আবেগের বশবর্তী হয়ে এই গোষ্ঠীতে যোগ দিয়েছিল। উলামায়ে কেরামের উচিত এই বার্তাটি স্পষ্টভাবে ছড়িয়ে দেওয়া যে, ইসলাম হলো তওবা, সংশোধন এবং মানুষকে নতুন করে গড়ে তোলার ধর্ম। ভুল পথ থেকে ফিরে আসা সম্ভব, এটি একটি প্রশংসনীয় ও মানবিক কাজ এবং মুক্তির দ্বার সর্বদা উন্মুক্ত থাকে।
পরিশেষে এই বিষয়ের ওপর জোর দেওয়া জরুরি যে, দায়েশের মোকাবিলা কেবল একটি সামরিক বা নিরাপত্তা সংক্রান্ত যুদ্ধ নয়, বরং এটি সর্বোপরি একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক, সাংস্কৃতিক ও তাত্ত্বিক সংগ্রাম। এই বুদ্ধিবৃত্তিক জিহাদের সম্মুখ সমরে দাঁড়িয়ে আছেন উলামায়ে কেরাম। তারা যদি গভীর অন্তর্দৃষ্টি, আধুনিক ও বৈজ্ঞানিক ভাষা, গবেষণালব্ধ সাহস এবং সক্রিয় সামাজিক উপস্থিতির মাধ্যমে ময়দানে অবতীর্ণ হন, তবে তারা তরুণ প্রজন্মকে চরমপন্থা, সহিংসতা ও বিকৃতির জাল থেকে রক্ষা করতে পারবেন। একইসাথে ইসলামের সেই প্রকৃত রূপ—যা সুস্থ বিবেক, দয়া এবং মানবিক মর্যাদার ধর্ম—তা জ্ঞানলব্ধ ও যৌক্তিক ভঙ্গিতে সমাজের সামনে তুলে ধরতে পারবেন।
