দাঈশি খাওয়ারিজরা তাদের পূর্বসূরিদের ন্যায় নিজেদের বিপথগামী মতাদর্শের ভিত্তিতে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের সমস্ত জিহাদি আন্দোলন, যেমন ইসলামী ইমারাত, আল কায়েদা, জাবহাতুন নুসরাহ, তেহরিকে তালেবান পাকিস্তান এবং অন্যান্য জামাআতকে তাকফির করে। তাদেরকে রক্ত ঝরানো বৈধ মনে করে।
তারা এসব আন্দোলনের বিরুদ্ধে লাগাতার নেতিবাচক প্রচারণা চালিয়ে যাচ্ছে। সম্প্রতি ‘ভয়েস অব খোরাসান’ ম্যাগাজিনের ৩৯তম সংখ্যায় তারা ইসলামী ইমারাত, আমেরিকা ও ইসরাইলের মধ্যে গোপন যোগাযোগের দাবি করেছে এবং কাশ্মীরিদের পাকিস্তান ও ভারতের বিরুদ্ধে জিহাদ করার জন্য প্ররোচিত করেছে।
তারা জিহাদের ব্যানারে জিহাদেরই সারি ও সম্মুখসমরকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। আকিদার দিক থেকে তারা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের মিতব্যয়ী পথ থেকে ছিটকে গেছে। তাদের সামরিক নীতি, পদ্ধতি ও কৌশল রাসূলুল্লাহ ﷺ এবং সালাফে সালিহীনের পথের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
এটি এক অকাট্য সত্য যে দুর্বলতার সময়ের বিধান ভিন্ন এবং শক্তির সময়ের বিধান ভিন্ন। একই সময়ে, প্রতিটি স্থানে, প্রত্যেকের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ময়দানে ঝাপিয়ে পড়া—এটি নবি আলাইহিস্সালাতু ওয়াস্সালামের সীরাতের পরিপন্থী কাজ।
রাসূলুল্লাহ ﷺ একই সময়ে, সর্বত্র, সব শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেননি; বরং “আল আহাম ফাল আহাম” অর্থাৎ সর্বাগ্রে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়ার নীতি অবলম্বন করেছেন। তিনি একসঙ্গে বহু ফ্রন্ট খোলেননি, কারণ মুসলিমদের দুর্বলতার কারণে তারা তা বহন করতে পারত না। আর তদুপরি, বিভিন্ন ফ্রন্টে যুদ্ধের সুবিধা সে সময়ে প্রধান শত্রু কুরাইশদেরই হতো।
এই কারণেই মুসলিমরা মদীনার চারপাশের অন্যান্য জাতি ও শক্তির সঙ্গে আলোচনা ও চুক্তির পথ বেছে নিয়েছিল। আহযাবের যুদ্ধে নবি ﷺ গাতাফান গোত্রের সঙ্গে মদীনার এক-তৃতীয়াংশ উৎপাদনের বিনিময়ে যুদ্ধবিরতি ও শান্তি চুক্তি করেছিলেন, কেবল এ জন্য যে গাতাফান যেন কুরাইশদের জোট থেকে বেরিয়ে আসে। কেননা তিনি ﷺ আশঙ্কা করেছিলেন, যদি এ গোত্রের সঙ্গে চুক্তি না করা হয় তবে মুসলিমরা এত বড় ও ঐক্যবদ্ধ শক্তির মোকাবিলা করতে পারবে না।
ইসলাম হচ্ছে দীনুল ফিতরাহ—এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে মানবজাতির জন্য জীবনযাপনের সর্বোত্তম আইন ও সুবিন্যস্ত জীবনপথ। যুদ্ধ, চুক্তি, সন্ধি, এবং নানান জাতি, ধর্ম ও শক্তির সঙ্গে বিভিন্ন সময়ে জীবনযাপন ও সম্পর্ক রক্ষার জন্য ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ আইন ও পদ্ধতি হিসেবে শ্রেষ্ঠতর পথপ্রদর্শন দিয়েছে।
এই যে খাওয়ারিজ—রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বাণী অনুযায়ী “সুফাহাউল আহলাম” (মূর্খ স্বপ্নচারী), কারণ তাদের মধ্যে ফিকহ ও বোধশক্তি নেই। তারা নিজেদেরকে পরহেজগার এবং ধর্মের শ্রেষ্ঠ উপলব্ধিসম্পন্ন মনে করে, নেককার সালাফে সালিহীনদের প্রতি সন্দেহ পোষণ করে। এমনকি তাদের নেতা ও প্রতিষ্ঠাতা (নাঊযুবিল্লাহ) রাসূলুল্লাহ ﷺ এর তাকওয়া ও প্রজ্ঞা নিয়েও সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছিল: “اعدل یا محمد”—হে মুহাম্মাদ! ন্যায়বিচার করো!
তারা তাদের বোকামির কারণে এমনসব কাজ করে, অথচ ভাবে যে আমরা ভালো কাজ করছি, ইসলাম ও মুসলিমদের কল্যাণের জন্য করছি। কিন্তু বাস্তবে তারা ইসলাম ও মুসলিমদের অপূরণীয় ক্ষতি করছে। এ কারণেই আয়াত করীমা নাযিল হয়েছে—
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
অর্থ: “যাদের সমস্ত প্রয়াস দুনিয়ার জীবনে নষ্ট হয়ে গেল, অথচ তারা ধারণা করছিল যে তারা সৎকর্ম করছে।”
মুফাসসিরগণ এই আয়াতের তাফসীরে বিভিন্ন উদাহরণ বর্ণনা করেছেন। হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: “এই আয়াতের প্রকৃত ‘মিসদাক’ (উদ্দিষ্ট ব্যক্তি বা অবস্থা) হচ্ছে খাওয়ারিজরা।” ইমাম কুরতুবী রহ. এটি উদ্ধৃত করেছেন যে হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন—“এই আয়াতের প্রকৃত মিসদাক খাওয়ারিজরা।” ইবনু আতিয়্যাহ রহ. তাঁর তাফসীরে বলেছেন: “আলী ইবনু আবি তালিব বলেছেন, এই আয়াতের প্রকৃত মিসদাক খাওয়ারিজরা।” এই কারণেই ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল রহ. বলেছেন: “এরা (খাওয়ারিজ) খুবই খারাপ লোক, আমি পৃথিবীতে এদের চেয়ে নিকৃষ্ট আর কাউকে জানি না।”—যেমনটি শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়া রহ. ‘মাজমূ‘উল ফাতাওয়া’ এর উনিশতম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭২-এ ইমাম আহমাদ রহ.-এর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: “খাওয়ারিজই সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোক, আমি পৃথিবীতে এদের চেয়ে বেশি শয়তানি লোক জানি না।”
হাফিজ ইবনু তাইমিয়া রহ. বলেন: “তারা মুসলিমদের জন্য কাফিরদের চেয়েও বেশি ক্ষতিকারক।”
হাফিজ ইবনু হাজর রহ. বলেছেন: “খাওয়ারিজ উম্মতে মুহাম্মদীর বিদ‘আতী ফিরকাগুলির মধ্যে এবং ইয়াহুদি-নাসারাদের থেকেও অধিক শয়তান ও ফাসাদ সৃষ্টিকারী।”
হাফিজ ইবনু হাজর রহ. ইবনু হিব্বাহরাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন:
“أَنَّ قِتَالَ الْخَوَارِجِ أَوْلَى مِنْ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ، وَالْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ فِي قِتَالِهِمْ حِفْظَ رَأْسِ مَالِ الْإِسْلَامِ، وَفِي قِتَالِ أَهْلِ الشِّرْكِ طَلَبُ الرِّبْحِ، وَحِفْظُ رَأْسِ الْمَالِ أَوْلَى”
অর্থ: “খাওয়ারিজদের সঙ্গে যুদ্ধ করা মুশরিকদের সঙ্গে যুদ্ধ করার চেয়ে শ্রেয়তর, কারণ খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের মধ্যে ইসলামের মূলধনের সুরক্ষা নিহিত, আর মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের মধ্যে লাভের চেষ্টা নিহিত; আর মূলধনের সুরক্ষা লাভের চেয়ে অগ্রগণ্য।”
হাফিজ ইবনু তাইমিয়া রহ. ‘মিনহাজুস সুন্নাহ আন নববিয়্যাহ’ এর পঞ্চম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৪৩-এ খাওয়ারিজদের বিষয়ে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন—
“وَقَدِ اتَّفَقَ الصَّحَابَةُ وَالْعُلَمَاءُ بَعْدَهُمْ عَلَى قِتَالِ هَؤُلَاءِ ; فَإِنَّهُمْ بُغَاةٌ عَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، سِوَى مَنْ وَافَقَهُمْ عَلَى مَذْهَبِهِمْ، وَهُمْ يَبْدَءُونَ الْمُسْلِمِينَ بِالْقِتَالِ، وَلَا يَنْدَفِعُ شَرُّهُمْ إِلَّا بِالْقِتَالِ، فَكَانُوا أَضَرَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ. فَإِنَّ أُولَئِكَ إِنَّمَا مَقْصُودُهُمُ الْمَالُ، (فَلَوْ أُعْطُوهُ لَمْ يُقَاتِلُوا، وَإِنَّمَا يَتَعَرَّضُونَ لِبَعْضِ النَّاسِ) وَهَؤُلَاءِ يُقَاتِلُونَ النَّاسَ عَلَى الدِّينِ حَتَّى يَرْجِعُوا عَمَّا ثَبَتَ. بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ إِلَى مَا ابْتَدَعَهُ هَؤُلَاءِ بِتَأْوِيلِهِمُ الْبَاطِلِ وَفَهْمِهِمُ الْفَاسِدِ لِلْقُرْآنِ”
“সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণ খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে একমত হয়েছেন; কারণ খাওয়ারিজ সমস্ত মুসলমানদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে, কেবল তাদের বাদে যারা বাহ্যিকভাবে তাদের মতাদর্শে সঙ্গী। তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করে, আর তাদের ক্ষতি যুদ্ধ ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে দূর করা সম্ভব নয়। তারা মুসলমানদের জন্য ডাকাত ও রাহাজানদের চেয়েও বেশি ক্ষতিকর; কেননা ডাকাত ও রাহাজানদের লক্ষ্য কেবল ধনসম্পদ, যদি তাদের সম্পদ দিয়ে দেওয়া হয় তারা যুদ্ধ করবে না এবং তারা কেবল কিছু মানুষের ওপর আক্রমণ করে। অথচ খাওয়ারিজ মানুষদের সঙ্গে দ্বীনের ভিত্তিতে যুদ্ধ করে, যাতে মানুষকে সেই দ্বীন থেকে ফিরিয়ে আনা যায় যা কিতাব, সুন্নাহ এবং সাহাবাদের ইজমা‘ দ্বারা প্রমাণিত, এবং তাদের ফিরিয়ে নেওয়া যায় সেই দ্বীনের দিকে যা তারা নিজেদের বিভ্রান্ত তাফসির ও বিকৃত উপলব্ধি দ্বারা তৈরি করেছে।”
এরা এমন নিকৃষ্ট যে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁদের সম্পর্কে বলেছেন—
“لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ”
অর্থ: “যদি আমি তাদের পাই, তবে অবশ্যই আমি তাদের ‘আদ জাতির ন্যায় ধ্বংস করে ফেলব।”
আরেকটি বর্ণনায় এসেছে—
“أفلح من قتلهم أو قتلوه”
অর্থ: “সর্বাধিক সফল সেই ব্যক্তি, যে খাওয়ারিজদের হত্যা করেছে অথবা যে তাদের হাতে নিহত হয়েছে।”
চলমান…
