২০০২ সালের জুন মাসে পাকিস্তান একটি আশ্চর্যজনক সিদ্ধান্ত নেয়। এই সিদ্ধান্তের অধীনে কয়েকটি কোম্পানিকে কর্পোরেট কৃষির (Corporate Farming) জন্য দেশের হাজার হাজার একর কৃষি জমি তাদের নিয়ন্ত্রণে নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং এই উদ্দেশ্যে সংশ্লিষ্ট সুযোগ-সুবিধা প্রদানেরও ঘোষণা করা হয়েছিল।
কর্পোরেট কৃষির অর্থ হলো এমন বিশাল কৃষি ফার্ম স্থাপন করা যা হাজার হাজার একর জমিতে বিস্তৃত হবে, যাতে কৃষি সম্পদ আধুনিক উপায়ে ব্যবহার করা যায় এবং উৎপাদন বৃদ্ধি পায়। তবে সে সময়ে একটি মৌলিক সমস্যা ছিল যে, আধুনিক কৃষি সম্পদ এবং প্রযুক্তিগত উপায় ব্যবহার করা সাধারণ কৃষকদের জন্য সম্ভব ছিল না, এবং কয়েকটি বড় জমিদার ছাড়া অন্য কারো কাছে এত বড় আয়তনের জমি ছিল না যে সেটিকে আধুনিক ফার্মে রূপান্তরিত করা যায়। অতএব, এর সমাধান হিসাবে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে কয়েকটি কোম্পানিকে অনুমতি দেওয়া হবে যাতে তারা বিভিন্ন ছোট মালিকদের কাছ থেকে জমি সংগ্রহ করে বড় ফার্ম স্থাপন করতে পারে, ফলে দেশের কৃষিরও উন্নতি হবে এবং জনগণও উপকৃত হবে।
এই উদ্দেশ্যেই কয়েকটি কোম্পানিকে সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। এই কোম্পানিগুলো বড় কৃষি ফার্ম স্থাপন করে পাকিস্তানে কৃষি উন্নয়নের স্লোগানে বিনিয়োগও করেছিল এবং দৃশ্যত সহযোগিতা দেখিয়েছিল।
তবে, এই কোম্পানিগুলো আসলে ছিল সেই আন্তর্জাতিক বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান, যাদের বিনিয়োগ বিশ্বের বহু দেশে ছড়িয়ে আছে, যার মধ্যে বিভিন্ন পশ্চিমা দেশের বিনিয়োগকারীরাও অন্তর্ভুক্ত এবং যারা একটি গোষ্ঠীগত বিনিয়োগ ব্যবস্থার (corporate investment system) অধীনে কাজ করে।
বিষয়টি নিয়ে আগেই আলোচনা হয়েছিল এবং তারপরে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে কয়েকটি আন্তর্জাতিক কোম্পানিকে পাকিস্তানে কৃষি জমি কেনার অনুমতি দেওয়া হবে। তবে, সে সময়ের পাকিস্তানি রেভিনিউ বোর্ড কিছু আইনি বাধা দেখিয়েছিল, যার কারণে এই প্রক্রিয়াটি সাময়িকভাবে স্থগিত ছিল।
কিন্তু ২০ জুন ২০০২ সালে লাহোরে একটি নিউজ কনফারেন্সে তৎকালীন তথ্যমন্ত্রী নিসার মেমন বলেছিলেন: “আমার মতে, কোম্পানিগুলোকে কর্পোরেট কৃষি ফার্ম স্থাপনের জন্য জমি দেওয়ার বিষয়ে রেভিনিউ বোর্ডের আইনি সমস্যার সমাধান হলো, পাকিস্তানে জমি কেনার পরিবর্তে তাদের ভাড়া/লিজের ভিত্তিতে জমি দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হোক।”
যখন এই অনুমতি দেওয়া হয়, তখন তৎকালীন সরকারি ও সামরিক মহল এই সিদ্ধান্তকে পাকিস্তানের কৃষি উন্নয়নের জন্য উপকারী ও প্রয়োজনীয় মনে করেছিল। কয়েকটি কোম্পানির বিনিয়োগ ও পরিশ্রমকে পাকিস্তানের স্বার্থ এবং তাদের সদিচ্ছার প্রতীক হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল।
তবে, সেই সময়ের কিছু বিজ্ঞ ও প্রকৃত পাকিস্তানি শিক্ষাবিদ বিগত অভিজ্ঞতার আলোকে এই সিদ্ধান্তের নেতিবাচক প্রভাব এবং সম্ভাব্য পরিণতির দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। তারা তাদের উদ্বেগ এবং ভবিষ্যতের বিপদগুলি মিডিয়া ও অন্যান্য মাধ্যমের মাধ্যমে জনগণের সাথে শেয়ার করেছিলেন, কিন্তু এই বিশেষজ্ঞদের বিভিন্ন অজুহাতে দমন করা হয়েছিল।
এই বিশেষজ্ঞদের যুক্তি ছিল যে, প্রায় ৮০ বছর পর্যন্ত ফিলিস্তিন উসমানী খেলাফতের অধীনে একটি প্রদেশ ছিল এবং সমগ্র ফিলিস্তিনে কোথাও কোনো ইয়াহুদি বসতি ছিল না। উসমানী খলিফারা এই অনুমতি দিয়েছিলেন যে, বিশ্বের যে কোনো প্রান্তে বসবাসকারী ইয়াহুদিরা ভ্রমণ ভিসায় ফিলিস্তিনে এসে পবিত্র স্থানগুলো দর্শন করতে পারবে এবং কয়েকদিন সেখানে থাকতে পারবে, কিন্তু তাদের ফিলিস্তিনে জমি কেনা বা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করার অনুমতি ছিল না। এর কারণ ছিল যে উসমানী খলিফা ভালো করেই জানতেন যে ইয়াহুদিরা একটি ধাপে ধাপে পরিকল্পনার অধীনে ফিলিস্তিনে বসতি স্থাপন করতে চায়, যাতে অবশেষে এই এলাকা দখল করে ইসরায়েল নামে তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে পারে।
এই কারণেই উসমানী খেলাফতের আচরণ দৃশ্যত নরম ও নমনীয় ছিল, কিন্তু তারা কোনো অবস্থাতেই ইহুদিদের ফিলিস্তিনে বসতি স্থাপনের সুযোগ দিতে প্রস্তুত ছিল না। এই বিষয়ে সুলতান আবদুল হামিদ দ্বিতীয় তাঁর স্মৃতিকথায় লিখেছেন: “বিশ্ব ইয়াহুদি সংস্থার প্রধান হার্জল আমার সাথে বহুবার দেখা করেছেন এবং ফিলিস্তিনে জমি কেনা এবং সীমিত সংখ্যক ইয়াহুদিদের সেখানে বসতি স্থাপনের অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু আমি স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করেছি।”
ঐতিহাসিকরা লিখেছেন যে, একসময় হার্জল সুলতান আবদুল হামিদ দ্বিতীয়কে চেকবই পেশ করেছিলেন এবং প্রয়োজনীয় অর্থ দেওয়ার প্রস্তাবও দিয়েছিলেন, কিন্তু সুলতান অত্যন্ত কঠোর ভাষায় তাকে তিরস্কার করে বলেছিলেন: “আমার জীবিত অবস্থায় এটা সম্ভব নয়!”
এই ঘটনার পরে সুলতান আবদুল হামিদ দ্বিতীয় হার্জলের সাথে সমস্ত সাক্ষাৎ বন্ধ করে দেন। এরপরে সুলতান আবদুল হামিদ দ্বিতীয়ের বিরুদ্ধে একটি সুসংগঠিত আন্দোলন শুরু হয়। তাঁকে খেলাফত থেকে অপসারণ করে গৃহবন্দী করা হয়। সুলতান তাঁর স্মৃতিকথায় লিখেছেন যে তুরস্কে তাঁর বিরুদ্ধে এই আন্দোলন এবং তাঁর সরকারের পতনের ষড়যন্ত্রে ইয়াহুদিদের বড় হাত ছিল। যারা খেলাফত শেষ করতে ভূমিকা রেখেছিল, তাদের মধ্যে তুর্কি পরামর্শদাতা পরিষদের (শুরা) একজন ইয়াহুদি সদস্যও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
১৯২০ সালে উসমানী খেলাফতের পতনের পর ফিলিস্তিন খেলাফতের কর্তৃত্বের বাইরে চলে যায় এবং ব্রিটেন সেখানে দখল করে একজন ব্রিটিশ গভর্নরের তত্ত্বাবধানে ইয়াহুদিদের বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়া শুরু করে।
প্রথম ধাপে বিশ্বের বিভিন্ন অংশ থেকে ইয়াহুদিরা ফিলিস্তিনে আসে, তারপর তারা সেখানে জমি কেনা শুরু করে এবং ধীরে ধীরে বসতি স্থাপন করতে থাকে। এই সময়ে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন আলিমরা পরিস্থিতির ভয়াবহতা অনুভব করে তাদের ভূমিকা পালনের সিদ্ধান্ত নেন। তাঁরা ফাতাওয়া দেন যে, যেহেতু ইয়াহুদিরা ফিলিস্তিনে স্থায়ীভাবে বসবাস এবং পরে বায়তুল মুকাদ্দাস দখল করে সেখানে তাদের রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ইচ্ছা পোষণ করে, তাই ইসলামি শরিয়ত অনুসারে কোনো মুসলিমের জন্য তাদের জমি ইয়াহুদিদের কাছে বিক্রি করা জায়েয নয়, এবং ফিলিস্তিনিদেরও তাদের হাতে জমি বিক্রি করার অনুমতি নেই।
যদি পাঠকরা এই ফাতাওয়া সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে চান তবে হাকিমুল উম্মত হযরত মাওলানা আশরাফ আলী থানভী রহ.-এর বই “বাওয়াদিরুন নাওয়াদির”-এ এই বিষয়ে একটি বিস্তারিত ফাতাওয়া রয়েছে, সেখান থেকে পড়া যেতে পারে।
তবে, আলিমদের এই অভিযান ও প্রচেষ্টা সফল হয়নি। যেহেতু ইয়াহুদিরা সাধারণ দামের চেয়ে দুই বা তিন গুণ বেশি দামে জমি কিনছিল, তাই ফিলিস্তিনিরা লোভের বশে আলিমদের ফাতাওয়া উপেক্ষা করেছিল। ফলাফল আজ সকলের সামনে যে ফিলিস্তিনের বেশিরভাগ এলাকা ইয়াহুদিদের দখলে।
এ আচরণের ফলে শুধু এই কেনা জমিগুলোর উপরই ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়নি, বরং পুরো ফিলিস্তিনই জবরদখল করা হয়েছে এবং এই সমস্যা পুরো আরব বিশ্বের জন্য একটি না-ছোড় রোগ হয়ে দাঁড়িয়েছে। বায়তুল মুকাদ্দাসে ইয়াহুদি শক্তি সুসংহত হয়েছে, ফিলিস্তিনিরা তাদেরই নিজ ভূমিতে রাষ্ট্রহীন বলে গণ্য হয়েছে, যখন ইয়াহুদিরা এবং তাদের আন্তর্জাতিক সাম্রাজ্যবাদী পৃষ্ঠপোষকরা সারা বিশ্বে মুসলিমদের জন্য জীবন দুর্বিষহ করে তুলেছে।
একইভাবে, কিছু রিপোর্ট অনুযায়ী, পাকিস্তানে খানেওয়াল থেকে শিয়ালকোট পর্যন্ত একটি “খ্রিস্টান রাষ্ট্র” প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনা বিবেচনাধীন রয়েছে। বলা হয় যে এই রাষ্ট্র আগামী কয়েক বছরের মধ্যে অস্তিত্বে আসতে পারে। হয়তো আমাদের কাছে এটি একটি পাগলের স্বপ্ন বলে মনে হতে পারে, কিন্তু বাস্তবতা হলো যে এই এলাকার বিভিন্ন স্থানে এ পর্যন্ত ত্রিশটির কাছাকাছি খাঁটি খ্রিস্টান বসতি স্থাপিত হয়েছে, যেখানে দ্রুত নির্মাণ কাজ চলছে। যদি এই গতি বজায় থাকে, তবে কয়েক মাসের মধ্যে এর সংখ্যা শত-সহস্র ছাড়িয়ে যেতে পারে।
বিশেষজ্ঞরা বলেন যে পাকিস্তানে ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের যৌথ কয়েকটি জাতীয় কোম্পানিকে কৃষি জমি লিজ দেওয়ার অনুমতি দেওয়ার ফলে, এখন বিভিন্ন এলাকায় খ্রিস্টানদের শত শত অনানুষ্ঠানিক বসতি তৈরি হয়েছে এবং খানেওয়াল থেকে শিয়ালকোট পর্যন্ত প্রায় ত্রিশটি আনুষ্ঠানিক বসতি স্থাপিত হয়েছে। এর ফলে খ্রিস্টান রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনা কার্যকর হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ থাকে না। যদিও তাদের কাছে জমি বিক্রি করা হয়নি বরং লিজ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু না জমির দামের জন্য কোনো সীমা নির্ধারণ করা হয়েছে এবং না সিদ্ধান্তে লিজের সময়কালের উল্লেখ করা হয়েছে। অতএব, কয়েকটি জাতীয় কোম্পানিকে জমি বিক্রি করা বা লিজ দেওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না এবং লিজ দেওয়ার কারণে সেই বিপদ ও উদ্বেগগুলো দূর হয় না যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
একইভাবে, আমাদের কাছে পাকিস্তানে আরও একটি বাস্তব উদাহরণ রয়েছে যে, পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর পাঞ্জাবের ব্রিটিশ গভর্নর স্যার মোডি চিনিয়টের কাছে চেনাব নদীর তীরে কাদিয়ানিদের জন্য জমি লিজ দিয়েছিলেন, যেখানে তারা রাবওয়াহ নামে একটি শহর তৈরি করেছিল। যার নাম পরে খতমে নবুওয়াত আন্দোলনের ক্রমাগত অনুরোধে “চেনাব নগর” রাখা হয়। এই জমি এখনও সরকারি নথিতে “আঞ্জুমান আহমদিয়ার সভাপতি”-এর নামে লিজ হিসাবে নিবন্ধিত আছে, কিন্তু কার্যত এই লিজের জমিতে একটি খাঁটি কাদিয়ানি উপনিবেশ রয়েছে, যেখানে কোনো মুসলিমকে বসবাসের অনুমতি নেই এবং এই উপনিবেশের অবস্থান একটি স্থায়ী রাষ্ট্রের মতো, এবং মুসলিমদের বারংবার চেষ্টা সত্ত্বেও এই তথাকথিত লিজ চুক্তি বাতিল করা যায়নি।
পাকিস্তানে রাজনৈতিক সরকারগুলো সর্বদা সেনাবাহিনীর অধীনে ছিল; অতএব, দেশের অভ্যন্তরে ও বাইরে এই ধরনের সমস্ত পরিকল্পনা সাধারণত সেনাবাহিনী এবং গোয়েন্দা সংস্থাগুলোর মাধ্যমে এগিয়ে নেওয়া হয়।
আমরা আশা করি যে পাকিস্তানের মুসলিমরা এবং প্রতিটি ক্ষেত্রের গুরুতর ও দেশপ্রেমিক ব্যক্তিরা এই বিপদগুলিকে গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করবেন এবং তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী এর প্রতিকারের জন্য নিজেদের ভূমিকা পালন করতে কখনোই পিছপা হবেন না, যাতে ইসলামের নামে প্রতিষ্ঠিত এই দেশ খ্রিস্টানদের কাছে বিক্রি না হয়ে যায়।
