তৈমুর লঙের বিজয়
খোঁড়া তৈমুরের বিজয়ে পশ্চিমা খ্রিস্টান সরকারগুলো অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিল এবং ইসলাম-বিদ্বেষী শাসক বায়েজিদ ইলদিরিমের মৃত্যুতে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়েছিল। ফ্রান্স, কাস্তিল (قشتالیہ) এবং কনস্টান্টিনোপলের রাজারা তৈমুর লঙকে অভিনন্দন বার্তা পাঠিয়েছিলেন। ইউরোপ নিশ্চিত হয়ে গিয়েছিল যে, দীর্ঘকাল ধরে তারা যে বিপদের আশঙ্কায় ভীত ছিল, তা চিরতরে শেষ হয়ে গেছে।
বায়েজিদকে পরাজিত করার পর, তৈমুর লঙ ইজনিক, বুর্সাসহ অন্যান্য শহরের দুর্গগুলো জয় করেন এবং সামনের দিকে অগ্রসর হতে থাকেন; তিনি ইজমিরের দরজায়ও কড়া নাড়েন এবং একে রোডসের ক্রুসেডার নাইটদের হাত থেকে রক্ষা করেন। সেন্ট জনের ক্রুসেডার নাইটদের ওপর আক্রমণ ছিল তৈমুরের একটি চাল মাত্র। ইসলামি বিশ্ব তৈমুরকে অভিশাপ দিচ্ছিল, কারণ তিনি বায়েজিদের সেই বাহিনীর ওপর আক্রমণ করেছিলেন যা ইউরোপের দিকে অগ্রসর হচ্ছিল, এবং এভাবে তিনি ইসলামের এক চরম ক্ষতি সাধন করেন।
তৈমুর এটা দেখানোর চেষ্টা করছিলেন যে তাঁর এই পদক্ষেপ সঠিক ছিল এবং তিনি বিষয়টিকে একটি কৌশল হিসেবে উপস্থাপন করছিলেন। তিনি মানুষকে বিশ্বাস করাচ্ছিলেন যে, ইউরোপের দিকে মুসলিমদের অগ্রগতি কেউ রোধ করতে পারবে না এবং তৈমুরের উদ্দেশ্যও ইউরোপ জয় করা। সেন্ট জনের ক্রুসেডারদের বিরুদ্ধে তাঁর এই লড়াইকে তিনি “জিহাদ” নাম দিতে চেয়েছিলেন।
একইভাবে, তৈমুর এশিয়া মাইনরের শাসকদের তাদের পুরনো ভূখণ্ড ফিরিয়ে দেন, যার ফলে বায়েজিদ যেসব আমিরাত নিজের সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, সেগুলো পুনরায় স্বায়ত্তশাসিত হয়ে যায়। তৈমুর একটি রাজনৈতিক চাল চালেন এবং বায়েজিদের পুত্রদের সিংহাসনের জন্য নিজেদের মধ্যে লড়াইয়ে লিপ্ত করে দেন।
গৃহযুদ্ধ (পারিবারিক যুদ্ধসমূহ)
উসমানি খিলাফত এবার অভ্যন্তরীণ সমস্যায় জর্জরিত হয়ে পড়ে। বায়েজিদের পুত্ররা সিংহাসন ও মুকুটের জন্য নিজেদের মধ্যে পারিবারিক যুদ্ধে জড়িয়ে পড়েন এবং এই পারিবারিক লড়াই প্রায় দশ বছর (৮০৬ হিজরি থেকে ৮১৬ হিজরি / ১৪০৩ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৪১৩ খ্রিস্টাব্দ) স্থায়ী ছিল। বায়েজিদের পাঁচ পুত্র ছিল এবং তারা সকলেই এই গৃহযুদ্ধে জড়িয়ে পড়েছিলেন। তাদের মধ্যে একজনের নাম ছিল মুস্তফা, যার সম্পর্কে বলা হয় যে তিনি যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। দ্বিতীয় পুত্র ছিলেন সুলাইমান, যিনি তাঁর পিতার সাথে তৈমুরের বাহিনীর হাতে বন্দি হন, আর বাকি পুত্ররা পালিয়ে যেতে সক্ষম হন।
তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় পুত্র ছিলেন সুলাইমান, যিনি এদির্নে (আদ্রিয়ানোপল) পৌঁছান এবং নিজেকে সেখানকার রাজা হিসেবে ঘোষণা করেন। ঈসা চলে যান রুশে (বা তৎকালীন আনাতোলিয়ার বুর্সা অঞ্চলে) এবং নিজেকে তাঁর পিতার উত্তরসূরি হিসেবে ঘোষণা করেন। সবচেয়ে ছোট পুত্র ছিলেন মুহাম্মাদ, যিনি এশিয়া মাইনর তথা উত্তর-পূর্ব আনাতোলিয়ায় তাঁর নিজের বাহিনীর সাথে গিয়ে যোগ দেন।
এই তিন ভাইয়ের মধ্যকার মতভেদের জেরে যুদ্ধ শুরু হয়ে যায়। শত্রুরা সবদিক থেকে এই তামাশা দেখছিল। তৈমুর লঙ মূসাকেও (বায়েজিদের আরেক পুত্র) মুক্তি দেন যাতে ফিতনা ও বিশৃঙ্খলার আগুন আরও উস্কে দেওয়া যায়, এবং তিনি তাদের সবাইকে পরস্পরের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে উস্কে দেন, যার ফলে এই পারিবারিক যুদ্ধ আরও তীব্র আকার ধারণ করে। যখন এরা সবাই সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস ও বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে, তখন তৈমুর তাঁর বাহিনী নিয়ে আরও এগিয়ে যান এবং নিজের পেছনে সমস্ত শহরকে এমন এক অবস্থায় রেখে যান যেন মনে হচ্ছিল সেগুলো বহু শতাব্দী ধরে জনমানবহীন ও ধ্বংসস্তূপ হয়ে পড়ে আছে।
উসমানি খিলাফতের ইতিহাসে এটি ছিল একটি স্থবিরতার (Interregnum) কাল। এটি আল্লাহ তাআলার একটি চিরন্তন নিয়ম যে, তিনি কোনো জাতিকে পরীক্ষা ছাড়া আধিপত্য ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করেন না। সোনা পুড়েই খাঁটি ও মূল্যবান হয়ে ওঠে। আল্লাহ তাআলা সর্বদা মানুষকে পরীক্ষা করেন যাতে পবিত্র ও অপবিত্রের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে যায়। মুসলিম উম্মাহর ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম প্রযোজ্য এবং এতে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই। অতএব, এটি আল্লাহরই ইচ্ছা ছিল যে তিনি মুসলিমদের পরীক্ষা করবেন, তাদের কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন করবেন যাতে তাদের ঈমান মজবুত হয় এবং এরপর তাদের পৃথিবীতে ক্ষমতা ও আধিপত্য দান করেন।
মুসলিমদের ক্ষমতা ও আধিপত্য পাওয়ার আগে বিভিন্ন পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল যাতে তাদের মধ্যে কোনো খামতি বা দুর্বলতা বাকি না থাকে। এটি একটি অত্যন্ত জরুরি বিষয় ছিল, যাতে তাদের ভিত্তি আরও মজবুত ও সুসংহত হয়।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:
اَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
(সূরা আল-আনকাবুত: ২-৩)
অনুবাদ: “মানুষ কি মনে করে রেখেছে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’ এ কথা বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? অথচ আমি তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছিলাম। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং তিনি অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী।”
এই আয়াতে ‘ফিতনা’ বলতে কঠিন পরীক্ষাগুলোকে বোঝানো হয়েছে, যেমন—স্বদেশ ত্যাগ বা নির্বাসন, শত্রুদের সাথে যুদ্ধ, কঠিন শরিয়তি বিধানের আনুগত্য করা, নফসের বা কুপ্রবৃত্তির আকাঙ্ক্ষা বর্জন করা, দারিদ্র্য ও অভাব-অনটন, দুর্ভিক্ষ, জান ও মালের বিভিন্ন ক্ষয়ক্ষতি, কাফেরদের পক্ষ থেকে আসা নানা নির্যাতন এবং তাদের চক্রান্ত ও ধোঁকাবাজির মুখোমুখি হওয়া।
