আমরা অনেক সময় কোনো সিদ্ধান্তের মূল্যায়ন করি তার প্রথম দিনের চেহারা দেখে। কোনো সিদ্ধান্ত কঠিন মনে হলে আমরা সেটিকে পরাজয় বলে ধরে নিই। কোথাও কিছু ছাড় দেওয়া হলে সেটাকে দুর্বলতা মনে করি। অথচ রাসুলুল্লাহ ﷺ এর জীবনের হুদাইবিয়ার সন্ধি আমাদের শেখায়, কোনো সিদ্ধান্তকে শুধু বাহ্যিক অবস্থা দেখে বিচার করা ঠিক নয়। অনেক সময় একটি সিদ্ধান্তের প্রকৃত ফলাফল সঙ্গে সঙ্গে বোঝা যায় না। সময় গড়ালে তার আসল তাৎপর্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
হিজরতের ষষ্ঠ বছরে রাসুলুল্লাহ ﷺ সাহাবায়ে কেরামকে সঙ্গে নিয়ে উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে রওনা হন। কিন্তু কুরাইশ মুসলমানদের মক্কায় প্রবেশের অনুমতি দিতে অস্বীকার করে। এরপর উভয় পক্ষের মধ্যে আলোচনা শুরু হয় এবং শেষ পর্যন্ত হুদাইবিয়ার প্রান্তরে একটি শান্তিচুক্তি সম্পাদিত হয়।
চুক্তির গুরুত্বপূর্ণ কয়েকটি শর্ত ছিল, সে বছর মুসলমানরা মক্কায় প্রবেশ করবেন না। পরের বছর তাঁরা উমরাহ পালনের জন্য মক্কায় আসবেন এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন। মুসলমান ও কুরাইশের মধ্যে দশ বছর কোনো যুদ্ধ হবে না। আর আরবের গোত্রগুলো স্বাধীনভাবে যেকোনো পক্ষের সঙ্গে মিত্রতা স্থাপন করতে পারবে। আরও নির্ধারিত হয়েছিল, মক্কা থেকে কোনো ব্যক্তি মদিনায় চলে এলে চুক্তির শর্ত অনুযায়ী তাকে মক্কায় ফিরিয়ে দিতে হবে। কিন্তু মদিনা থেকে কেউ মক্কায় চলে গেলে তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার দাবি করা যাবে না।
চুক্তিটি লিখিত হওয়ার সময় একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটে। রাসুলুল্লাহ ﷺ হজরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে চুক্তির শুরুতে ‘মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’ লিখতে বললেন। কুরাইশের প্রতিনিধি সুহাইল ইবনে আমর এতে আপত্তি জানালেন। তিনি বললেন, তাঁরা যদি মুহাম্মদকে আল্লাহর রাসুল হিসেবে মেনে নিতেন, তাহলে তো তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দিতেন না। তাই সেখানে ‘মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ’ লেখা হোক।
সাহাবায়ে কেরামের জন্য বিষয়টি ছিল অত্যন্ত কষ্টদায়ক। কিন্তু শান্তির বৃহত্তর স্বার্থে রাসুলুল্লাহ ﷺ এই শব্দ পরিবর্তনে সম্মতি দিলেন। এর অর্থ এই ছিল না যে তিনি তাঁর নবুয়তি দায়িত্ব বা দ্বীনের অবস্থান থেকে পিছিয়ে গিয়েছিলেন। বরং এটি ছিল বৃহত্তর লক্ষ্য অর্জনের ক্ষেত্রে তাঁর প্রজ্ঞা, দূরদর্শিতা ও কৌশলগত বিচক্ষণতার এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।
এর চেয়েও কঠিন একটি মুহূর্ত সামনে এলো। কুরাইশের হাতে বন্দি থাকা হজরত আবু জান্দাল রাদিয়াল্লাহু আনহু শিকল পরা অবস্থায় কোনোভাবে রাসুলুল্লাহ ﷺ এর কাছে এসে পৌঁছালেন। তাঁর নিজের বাবা সুহাইল ইবনে আমর দাবি করলেন, চুক্তির শর্ত অনুযায়ী আবু জান্দালকে তাঁর কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে। আবু জান্দাল রাদিয়াল্লাহু আনহু মুসলমানদের কাছে সাহায্যের জন্য আকুল আবেদন জানালেন। কিন্তু রাসুলুল্লাহ ﷺ চুক্তি ভঙ্গ করতে রাজি হলেন না। তিনি তাঁকে ধৈর্য ধরতে বললেন এবং আশ্বস্ত করলেন যে আল্লাহ অবশ্যই তাঁর জন্য পথ খুলে দেবেন।
সাহাবায়ে কেরামের জন্য এসব ঘটনা ছিল অত্যন্ত কঠিন। হজরত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুও কিছু প্রশ্ন তুলেছিলেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি রাসুলুল্লাহ ﷺ এর সিদ্ধান্ত মেনে নেন।
চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর রাসুলুল্লাহ ﷺ সাহাবিদের নিজেদের কোরবানি করতে এবং মাথা মুণ্ডন করতে নির্দেশ দিলেন। গভীর মানসিক কষ্ট ও অস্বস্তির কারণে কেউ সঙ্গে সঙ্গে উঠে দাঁড়ালেন না। তখন উম্মুল মুমিনিন হজরত উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে একটি পরামর্শ দেন। রাসুলুল্লাহ ﷺ নিজেই কোরবানি করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। তাঁকে দেখে সাহাবায়ে কেরামও একে একে একই কাজ করলেন।
অথচ যে বিষয়টি শুরুতে মানুষের কাছে বোঝা কিংবা ছাড় হিসেবে মনে হয়েছিল, পবিত্র কোরআন সেটিকেই অভিহিত করেছে ‘সুস্পষ্ট বিজয়’ হিসেবে।
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا
‘নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।’
সূরা আল ফাতহ: হুদাইবিয়া থেকে কী ফল বেরিয়ে এলো
শান্তি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর যুদ্ধের উত্তেজনা অনেকটাই কমে গেল। মুসলমানদের সঙ্গে অন্যান্য মানুষের যোগাযোগ ও সম্পর্কের পরিধি বাড়তে শুরু করল। ইসলাম প্রচারের জন্য পরিবেশও আগের তুলনায় অনেক বেশি অনুকূল হয়ে উঠল।
পরবর্তীতে কুরাইশ যখন চুক্তি ভঙ্গ করল, তখন মক্কা বিজয়ের পথও উন্মুক্ত হয়ে গেল। এ কারণেই হুদাইবিয়ার চুক্তির কিছু শর্ত প্রথম দেখায় কঠিন বা একতরফা মনে হলেও পবিত্র কোরআন একে সুস্পষ্ট বিজয় হিসেবে আখ্যায়িত করেছে।
আজকের আফগানিস্তানের জন্য শিক্ষা
হুদাইবিয়ার এই ঘটনা যদি আজকের আফগানিস্তানের পরিস্থিতির আলোকে দেখা হয়, তাহলে এর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা পাওয়া যায়। দীর্ঘ যুদ্ধের পর ইসলামী ইমারত দেশের স্থিতিশীলতা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করা, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলোকে সচল করা এবং অর্থনীতির ভিত্তি শক্ত করার ওপর গুরুত্ব দিয়েছে।
দীর্ঘ কয়েক দশকের যুদ্ধ আফগানিস্তানকে এমন এক অবস্থায় নিয়ে গিয়েছিল, যেখানে প্রতিদিন নতুন যুদ্ধ, নতুন মৃত্যু আর নতুন অস্থিতিশীলতা দেশটির ভবিষ্যৎকে আরও অনিশ্চিত করে তুলছিল। এমন পরিস্থিতিতে শুধু আবেগের ভিত্তিতে নেওয়া সিদ্ধান্ত আফগানিস্তানের সংকট আরও গভীর করতে পারত।
অন্যদিকে ইসলামী ইমারতের অধীনে নিরাপত্তা ও রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলোকে কার্যকর করার পাশাপাশি রাজস্ব আদায়, বাণিজ্য, গুরুত্বপূর্ণ সড়ক, খনিজ সম্পদ, বিদ্যুৎ এবং বিভিন্ন অর্থনৈতিক ও অবকাঠামোগত খাতে কাজ এগিয়ে নেওয়ার চেষ্টা চলছে।
এসব বিষয় নিয়েও কেউ কেউ ইসলামী ইমারতের সমালোচনা করেন। তাদের উদ্বেগের জবাব কেবল গালাগালি কিংবা পাল্টা অভিযোগ দিয়ে দেওয়া উচিত নয়। বরং আফগানিস্তানের ভবিষ্যৎকে প্রমাণ করতে হবে কাজের মাধ্যমে। নিরাপত্তা, স্থিতিশীলতা, শিক্ষা, অর্থনীতি, ন্যায়বিচার ও উন্নয়নই হতে পারে সেই জবাব।
এখানে মূল শিক্ষা হলো, শুধু স্লোগান দিয়ে একটি দেশ গড়ে তোলা যায় না। এর জন্য প্রয়োজন নিরাপত্তা, স্থিতিশীলতা, শক্তিশালী রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান, সুদৃঢ় অর্থনীতি, শিক্ষা এবং দীর্ঘমেয়াদি ধৈর্য।
আজকের আফগানিস্তানেরও আবেগনির্ভর তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্তের পরিবর্তে দেশের ভবিষ্যৎ নিয়ে দীর্ঘমেয়াদি চিন্তা করা প্রয়োজন। নিরাপত্তা যদি অটুট থাকে, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলো আরও শক্তিশালী হয়, অর্থনীতি এগিয়ে যায়, শিক্ষার পরিধি ও মান বাড়ে, বাণিজ্য সম্প্রসারিত হয় এবং বড় বড় উন্নয়ন প্রকল্প বাস্তবায়িত হতে থাকে, তাহলে দেশ পুনর্গঠনের ভিত্তিও ধীরে ধীরে আরও মজবুত হবে।
হুদাইবিয়ার মহান শিক্ষা থেকে আজকের আফগানিস্তানের জন্য এটাই একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্তা। বড় লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রয়োজন ধৈর্য, প্রজ্ঞা, কৌশল, শিক্ষা এবং সুদূরপ্রসারী দৃষ্টিভঙ্গি।
