খারিজিরা কেন কাফিরদের পরিবর্তে মুসলিমদের হত্যা করাকে প্রাধান্য দেয়?

আলহামদুলিল্লাহ, ওয়াসসালাতু ওয়াসসালামু আলা রাসূলিল্লাহ, ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাহবিহি, আম্মা বাদ,

প্রাচীন ও আধুনিক খারিজিদের পুরো ইতিহাসে আপনারা এমন একটি ঘটনাও পাবেন না যে, তারা কাফের বা মুশরিকদের কাছ থেকে কোনো ভূখণ্ড জয় করেছে, তারপর সেখানে ইসলাম ও মুসলিমদের শাসন প্রতিষ্ঠা করেছে, অথবা সেখানকার স্থানীয় কাফের-মুশরিকরা ইসলাম গ্রহণ করেছে।

একইভাবে খারিজিদের ইতিহাসে কোথাও এটি পাওয়া যায় না যে, তারা খাঁটি মুশরিক বা কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য রুখে দাঁড়িয়েছে—যদিও ইতিহাসের কিছু যুগে খারিজিরা শক্তি, শৌর্য-বীর্য, সংখ্যা এবং সরঞ্জামের দিক থেকে যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল। বরং তাদের পুরো ইতিহাস এই সাক্ষ্য দেয় যে, তারা প্রতিটি যুগে এবং প্রতিটি স্থানে সেইসব মুসলিমদের বিরুদ্ধেই দাঁড়িয়েছে যারা কাফেরদের পথের বাধা ছিল, অথবা যারা তাদের ‘তাকফিরি’ (কাউকে কাফের ঘোষণা করা) মতাদর্শের সাথে একমত ছিল না। মুসলিমদের হত্যা, নির্যাতন এবং নির্মূল করতে তারা কখনও কোনো কমতি রাখেনি।

এই লেখায় আমরা প্রথমে প্রাচীন ও আধুনিক খারিজিদের চিন্তাধারা, বিশ্বাস ও লক্ষ্যের ঐক্য এবং তাদের পারস্পরিক সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা করব। এরপর হাদিসে নববী এবং পূর্ববর্তী আলেমদের বক্তব্যের আলোকে এই বিষয়টি স্পষ্ট করব যে, খারিজিদের আসল লক্ষ্য মুসলিমরাই কেন হয়? এবং তারা কাফেরদের পরিবর্তে কেন মুসলিমদের হত্যা করতে পছন্দ করে?

প্রাচীন ও আধুনিক খারিজিদের সাধারণ বৈশিষ্ট্যসমূহ
১. শক্তি ও সম্পদ
বর্তমান খারিজিরা (যেমন: আইএসআইএস/দাঈশ) প্রাচীন খারিজিদের মতোই শক্তি, সম্পদ ও সামর্থ্য রাখে; কিন্তু এই সম্পদ তারা মুশরিক ও কাফেরদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করার পরিবর্তে মুসলিমদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করে।
২. মুসলিমদের হত্যা
বর্তমান খারিজিরাও পূর্ববর্তী খারিজিদের মতো তাদের বিপথগামী ও কুপ্রবৃত্তিচালিত অপব্যাখ্যা এবং স্বঘোষিত ব্যাখ্যার ভিত্তিতে ওই ব্যক্তিকে মুসলিম মনে করে না, যে তাদের মতাদর্শ গ্রহণ করে না বা তাদের বিরোধিতা করে। প্রাচীন খারিজিরা যেভাবে মুসলিমদের হত্যা করত এবং কাফেরদের কোনো ক্ষতি করত না, তেমনি আজকের খারিজিরাও মুসলমান এবং নিয়মিত ইসলামী সরকারগুলোর ওপর হামলা চালায়।
৩. কাফেরদের বিরুদ্ধে দুর্বল অবস্থান
প্রাচীন খারিজিরা মুশরিক ও কাফেরদের কোনো ক্ষতি করত না। বর্তমান খারিজিদের অবস্থাও হুবহু একই। যদিও মাঝে মাঝে তারা অমুসলিমদের বিরুদ্ধেও কোনো পদক্ষেপ নেয়, তবে তা অত্যন্ত দুর্বল ও সীমিত হয়, সাধারণত কোনো বিশেষ পরিকল্পনার অধীনে; অথচ তাদের আসল মনোযোগ থাকে ইসলামী সমাজের অভ্যন্তরীণ মতভেদ এবং ফিতনার দিকে।
৪. বিভেদ ও বিশৃঙ্খলা উসকে দেওয়া
প্রাচীন খারিজিদের মতো আধুনিক খারিজিরাও মুসলিমদের অভ্যন্তরীণ মতভেদের সুযোগ নেয় এবং ঝগড়া-বিবাদের সময় মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে। তারা নিজেদের উদ্দেশ্য ও পরিকল্পনার জন্য ফিতনা, বিভাজন এবং বিশৃঙ্খলা প্রচার করে এবং এই উদ্দেশ্যে যেকোনো পর্যায়ের সহিংসতা করতে দ্বিধাবোধ করে না।
৫. চিন্তাগত বিচ্যুতি ও অপব্যাখ্যা
প্রাচীন খারিজিদের মতো আজকের খারিজিরাও ইসলামী শরীয়তের দলীল ও সুন্নাহ সঠিকভাবে অনুসরণ করে না। বরং তাদের চরমপন্থী উপলব্ধি, বিচ্যুত অপব্যাখ্যা এবং প্রবৃত্তিজাত ব্যাখ্যার ভিত্তিতে প্রতিটি ব্যক্তি ও প্রতিটি বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয়।

এখন আমরা এই প্রশ্নের দিকে আসি যে, খারিজিরা কাফেরদের পরিবর্তে কেন মুসলিমদের হত্যা করে এবং মুসলিমদের হত্যা করাকে কেন প্রাধান্য দেয়?
উলামায়ে কেরাম বলেন, খারিজিদের মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ না করা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নবুওয়াতের স্পষ্ট নিদর্শনগুলোর একটি; কারণ নবী ﷺ তাদের সম্পর্কে বলেছিলেন, “তারা মুসলিমদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের (কাফেরদের) ছেড়ে দেবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়।” (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)

আল্লামা কুরতুবী (রহ.) তাঁর কিতাব ‘আল-মুফহিম’-এ এই হাদিসের অধীনে লিখেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই বাণী—“তারা মুসলিমদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দেবে”—এটি একটি গায়েবি খবর (অদৃশ্যের সংবাদ), যা হুবহু সেভাবেই বাস্তবায়িত হয়েছে এবং এটি তাঁর নবুওয়াতের দলীল।

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) ‘ফাতহুল বারী’-তে লিখেছেন যে, এটি সেইসব গায়েবি খবরের অন্তর্ভুক্ত যা নবী ﷺ দিয়েছিলেন এবং সেগুলো ঠিক সেভাবেই ঘটেছে যেভাবে তিনি বলেছিলেন।

ইবনে হাজম (রহ.) ‘আল-ফাসল’ কিতাবে লিখেছেন যে, খারিজিরা তাদের দলের বাইরের প্রতিটি ব্যক্তির পরীক্ষা নিত; যদি কেউ বলত যে ‘আমি মুসলিম’, তবে তারা তাকে হত্যা করত। অথচ ইয়াহুদি, নাসারা ও অগ্নিপূজকদের হত্যা করা তারা হারাম মনে করত। একারণেই রাসূলুল্লাহ ﷺ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তারা দীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়, আর এটি তাঁর নবুওয়াতের উজ্জ্বল প্রমাণ।

ইমাম আহমদ (রহ.) ‘কিতাবুস সুন্নাহ’-তে বর্ণনা করেন যে, আউন বিন আবদুল্লাহ বলেন, উমর বিন আবদুল আযিয (রহ.) আমাকে খারিজিদের কাছে পাঠালেন। আমি তাদের বললাম, “তোমাদের কাছে কি বন্ধু ও শত্রু চেনার কোনো চিহ্ন আছে?” তারা বলল, “তুমি কী বলতে চাচ্ছ আমরা বুঝতে পারছি না।” আমি বললাম, “তোমাদের কাছে বন্ধুর লক্ষণ হলো এই যে, সে যদি বলে—আমি খ্রিস্টান, বা ইয়াহুদি, বা অগ্নিপূজক, তবে তোমরা আশ্বস্ত হয়ে যাও। আর শত্রুর লক্ষণ হলো এই যে, সে যদি বলে—আমি মুসলিম, তবে তোমরা তাকে ভয় পাও (অর্থাৎ তাকে হত্যা করতে উদ্যত হও)।”

ইমাম শাতিবী (রহ.) ‘আল-ইতিসাম’ কিতাবে লিখেছেন যে, খারিজিরা ভ্রান্ত ব্যাখ্যার ভিত্তিতে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করেছিল, তাদেরকে মুশরিক আখ্যা দিয়েছিল এবং কাফের ও নাসারাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ত্যাগ করেছিল।

এবং শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ (রহ.) ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’-তে বলেছেন যে, খারিজিদের সবচেয়ে বড় মন্দ কাজ, যার ওপর নবী ﷺ কঠোর নিন্দা জানিয়েছেন—তা হলো তারা মুসলমানদের হত্যা করে এবং মুশরিকদের ছেড়ে দেয়। আর এই লোকেরা সাধারণত মুসলিমদের পারস্পরিক মতভেদের সময় আত্মপ্রকাশ করে।