গাযওয়ায়ে বানু কাইনুকা থেকে আহরিত শিক্ষার ধারাবাহিকতায় আরও কয়েকটি দিক এখানে তুলে ধরা হচ্ছে—
৪: একজন মুমিনের ওপর আবশ্যক যে, সে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল ﷺ -এর শত্রুদের থেকে প্রকাশ্যে সম্পর্কমুক্তি ঘোষণা করবে; তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করবে না। বিশেষত ইয়াহুদ ও নাসারাদের সঙ্গে নয়। যেন আল্লাহর এই হুকুমের আনুগত্য সম্পন্ন হয়: “হে ঈমানদারগণ! ইয়াহুদ ও নাসারাদের বন্ধু বানিও না। তারা একে অপরের বন্ধু। আর তোমাদের মধ্যে যে তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত গণ্য হবে। নিশ্চয় আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না।” (আল-মায়েদাহ: ৫১)
এ রকম অবস্থানই মহান সাহাবী হযরত উবাদাহ ইবনু সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহুও গ্রহণ করেছিলেন। তাঁরও বানু কাইনুকার সঙ্গে এক ধরনের চুক্তি ছিল এবং তিনি তাদের মিত্র ছিলেন। কিন্তু তিনি ইবনু উবাই বিন সালুলের মতো তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব স্থাপন করেননি, না তাদের জন্য সুপারিশ করেছেন; বরং রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর সান্নিধ্যে এসে প্রকাশ্যে সম্পর্কমুক্তির ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: “আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে বন্ধু বানালাম, আর আমি এ কাফিরদের সঙ্গে করা চুক্তি ও তাদের বন্ধুত্ব থেকে সম্পর্কমুক্তি ঘোষণা করছি।”
রাসূলুল্লাহ ﷺ বানু কাইনুকাকে মদীনাহ থেকে বহিষ্কারের দায়িত্ব হযরত উবাদাহ ইবনু সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহুকে অর্পণ করেছিলেন। তখন বানু কাইনুকা তাঁকে বলেছিল: “হে আবুল ওয়ালিদ! আপনি তো আমাদের মিত্র এবং আমাদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ ছিলেন, তবে কেন আমাদের বের করে দিচ্ছেন?”
উবাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু উত্তর দিয়েছিলেন: “তোমরা যখন মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করেছ, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর সান্নিধ্যে গিয়ে তোমাদের ও তোমাদের মিত্রদের সঙ্গে সম্পর্কচ্ছেদ ঘোষণা করেছি।”
৫: রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন ইবনু উবাই বিন সালুলের কথায় সাড়া দিয়ে ইয়াহুদদের ক্ষমা করেছিলেন, এর কারণ ছিল—তিনি ﷺ আশা করেছিলেন, সম্ভবত এর ফলশ্রুতিতে সে নিফাক ত্যাগ করবে, ঈমান তার অন্তরে দৃঢ় হবে এবং তার সংশোধন ঘটবে; একই সঙ্গে যারা তার অনুসারী, তারাও নিফাক পরিহার করবে। কিন্তু তার অন্তর ছিল যেন ছিদ্র করা পাত্রের মতো, যেখানে ঈমান স্থিত হতে পারে না।
এখানে আরেকটি দিকও বিদ্যমান, যা রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর রাজনৈতিক দূরদৃষ্টি ও প্রজ্ঞাকে প্রকাশ করে। তা হলো—তিনি ﷺ ইবনু সালুলের কথাকে গুরুত্ব দিলেন এবং নরম নীতি অবলম্বন করলেন, কারণ তার মদীনায় ব্যাপক প্রভাব-প্রতিপত্তি ছিল। তখনও তার নিফাক পুরোপুরি উদ্ঘাটিত হয়নি, এবং কিছু সাহাবীর উপরও তার প্রভাব ছিল। যদি রাসূলুল্লাহ ﷺ সরাসরি তাকে প্রত্যাখ্যান করতেন, তবে তার অন্তরে শত্রুতা আরও প্রবল হতো, এমনকি সে সশস্ত্র বিদ্রোহেও নেমে আসতে পারত।
কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ সেই আগুন প্রজ্বলিত হতে দেননি; ধৈর্য অবলম্বন করলেন, যাতে সময়ের সাথে সাথে তার নিফাক স্বয়ংক্রিয়ভাবে সকল সাহাবীর সামনে উন্মোচিত হয় এবং সকলে তাকে চিনতে পারে। অতএব, সম্ভাব্য ফিতনার প্রতিরোধে তিনি ﷺ তার অনুরোধ মেনে নিলেন। এই রাজনৈতিক প্রজ্ঞার কারণেই, কারণ অভ্যন্তরীণ শত্রু বহিরাগত শত্রুর তুলনায় অধিকতর বিপজ্জনক।
