ইসলামের রাজনৈতিক ব্যবস্থায় নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতা দুটি মৌলিক স্তম্ভ। আল্লাহর বিধান বাস্তবায়ন এবং মুসলিম সমাজের ভিত্তি সংরক্ষণের ক্ষেত্রে এ দুটির কৌশলগত গুরুত্ব এত বেশি যে, পবিত্র কুরআন বহু ব্যক্তিগত ও সামাজিক ইবাদতের ওপরও এগুলোকে অগ্রাধিকার দিয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন,
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾
“হে ঈমানদারগণ, তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো।”
সূরা আল-মায়িদাহ, ১
এই গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গীকারগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো ইসলামী শাসকের আনুগত্যের অঙ্গীকার এবং জাতীয় নিরাপত্তার সীমারেখা সংরক্ষণ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে ইসলামী ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ও সশস্ত্র অভ্যুত্থান কেবল একটি রাজনৈতিক অপরাধ নয়। এটি এমন এক সীমারেখা, যা অতিক্রম করলে সামাজিক শৃঙ্খলার পতন এবং মুসলিম উম্মাহর ধ্বংস ডেকে আসবে।
এই সীমারেখার গভীর তাৎপর্য অনুধাবনের জন্য প্রথমে এর ভাষাগত ও ফিকহি ভিত্তির দিকে দৃষ্টি দেওয়া প্রয়োজন। ‘বাগাওয়াত’ শব্দটি ভাষাগতভাবে ‘বাগা’ মূলধাতু থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ সীমালঙ্ঘন করা, নির্ধারিত সীমা ও পরিমাপ অতিক্রম করা। ইসলামী ফিকহের পরিভাষায় ‘বাগি’ বলতে এমন বিদ্রোহ ও সশস্ত্র অভ্যুত্থানকে বোঝায়, যা কোনো বৈধ ইমাম ও শাসকের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয় এবং যার পেছনে বিদ্রোহীদের কোনো ব্যাখ্যা বা নিজেদের কর্মকাণ্ডের পক্ষে গ্রহণযোগ্য মনে করা কোনো যুক্তি থাকে।
এই সংজ্ঞা স্পষ্ট করে যে, ফিকহের দৃষ্টিতে বিদ্রোহ একটি রাজনৈতিক ও নিরাপত্তাগত অপরাধ। এর মাধ্যমে ইসলামী শাসনব্যবস্থার মৌলিক স্তম্ভগুলোকে আঘাত করা হয় এবং সমাজকে নিরাপত্তা ও প্রশান্তির পথ থেকে বিচ্যুত করা হয়।
প্রকৃতপক্ষে ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ ও সুসংবদ্ধ ব্যবস্থা। এই ব্যবস্থার কাঠামোর ভেতরে যেকোনো ধরনের বিশৃঙ্খলা, বিশেষত অভ্যুত্থান ও বিদ্রোহের মাধ্যমে সৃষ্ট অস্থিরতা, এর সমগ্র ভিত্তিকে নাড়িয়ে দেয়।
মহান আল্লাহ ইসলামী শাসককে বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সুস্পষ্ট নির্দেশ দিয়েছেন,
﴿قَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي﴾
“যে দল সীমালঙ্ঘন করে, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।”
সূরা আল-হুজুরাত, ৯
এটি কোনো ঐচ্ছিক বিষয় নয়; বরং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত একটি ফরজ দায়িত্ব। যে শাসক নিজেকে শরিয়াহ বাস্তবায়নকারী মনে করেন, এই দায়িত্ব তার ওপর বর্তায়।
এখানে একটি বিষয় বিশেষভাবে লক্ষণীয়। মহান আল্লাহ এই আয়াতেই বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়ার পর বলেছেন,
﴿حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾
“যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে।”
এর অর্থ হলো, বিদ্রোহীরা তাদের সীমালঙ্ঘন থেকে ফিরে এসে আল্লাহর বিধানের কাছে আত্মসমর্পণ না করা পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ অব্যাহত থাকবে। এই নির্দেশনা স্পষ্ট করে যে, বিদ্রোহ কোনো সাধারণ রাজনৈতিক বিরোধ নয়, যা অর্থহীন কথাবার্তার মাধ্যমে মীমাংসা করা যায়। বরং এটি ইসলামী ব্যবস্থার সামগ্রিক অস্তিত্বের ওপর আঘাত হানে। আর ফিরে আসার একমাত্র পথ হলো শরিয়াহর কর্তৃত্বের সামনে পূর্ণ আত্মসমর্পণ।
আমরা যখন নববী সুন্নাহর দিকে দৃষ্টি দিই, তখন আরও কঠোর সতর্কবাণীর সম্মুখীন হই। রাসূলুল্লাহ ﷺ একটি সহিহ হাদীসে বলেছেন,
﴿سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ﴾
“আমার পরে এমন কিছু শাসক আসবে, যে ব্যক্তি তাদের কাছে গিয়ে তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে মেনে নেবে এবং তাদের জুলুমে সহযোগিতা করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই।”
তবে অন্যদিকে ইমাম নববী রহ. এসব হাদীসের ব্যাখ্যায় জোর দিয়ে বলেছেন, শাসক জালিম হলেও তার বিরুদ্ধে সশস্ত্র অভ্যুত্থান বৈধ নয়, যতক্ষণ না তার সুস্পষ্ট কুফর প্রমাণিত হয়।
এটি আহলুস সুন্নাহর ফিকহের একটি দৃঢ় মূলনীতি। ইসলামী ব্যবস্থা রক্ষার অজুহাতেও কেউ এই নীতিকে উপেক্ষা করতে পারে না।
উপরোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে আমরা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি যে, ইসলামী ব্যবস্থার ভেতরে বিদ্রোহ একটি বহুমাত্রিক জটিল অপরাধ। একদিকে বিদ্রোহীরা তাদের অভ্যুত্থানের মাধ্যমে শাসনকর্তৃত্বের বিরুদ্ধে অপরাধ করে। এর শাস্তি হলো তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং তারা সত্যের পথে ফিরে না আসা পর্যন্ত কঠোরভাবে দমন করা। অন্যদিকে, এই কর্মকাণ্ড জননিরাপত্তা বিঘ্নিত করে, অসহায় মানুষের রক্ত ঝরায় এবং জাতীয় সম্পদ ধ্বংস করে।
আজ আফগানিস্তানের ইসলামী ব্যবস্থা, যার ভিত্তি রচিত হয়েছে হাজারো নয়, বরং কয়েক দশক ধরে অগণিত মানুষের রক্ত, লাখো ত্যাগ এবং অক্লান্ত আত্মত্যাগের মাধ্যমে, শরিয়াহর কর্তৃত্ব হিসেবে স্বীকৃত। যে ব্যক্তি যেকোনো নাম বা পরিচয়ের আড়ালে এই ব্যবস্থার বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবে, তাকে বুঝতে হবে যে, সে কেবল এই ব্যবস্থার সঙ্গেই বিশ্বাসঘাতকতা করছে না; বরং ইসলাম এবং এই ভূখণ্ডের ইতিহাসের সঙ্গেও বিশ্বাসঘাতকতা করছে।
বিদ্রোহ কেবল শাসনকর্তৃত্বের বিরুদ্ধে হুমকি নয়। এটি ইসলামের সংরক্ষণ করতে আসা প্রতিটি মৌলিক বিষয়ের বিরুদ্ধে হুমকি। এর মধ্যে রয়েছে দ্বীনের সুরক্ষা, জীবনের নিরাপত্তা, বিবেক ও বুদ্ধির সংরক্ষণ, বংশধারার নিরাপত্তা এবং সম্পদের সুরক্ষা।
বিদ্রোহীরা নিজেদের সংস্কারক হিসেবে পরিচয় দিলেও বাস্তবে তারা নিরাপত্তাকে দুর্বল করে শত্রুদের প্রভাব ও আধিপত্য বিস্তারের পথ খুলে দেয়। একই সঙ্গে তারা গত কয়েক দশকের পুনর্গঠনমূলক প্রচেষ্টার মূল্যকেও প্রশ্নবিদ্ধ করে তোলে। এ কারণেই ফকিহগণ বিদ্রোহকে শুধু রাজনৈতিক অপরাধ হিসেবে উল্লেখ করেননি; বরং একে মুহারাবাহ ও পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টির অন্তর্ভুক্তও গণ্য করেছেন, যার শাস্তি সবচেয়ে কঠোর শাস্তিগুলোর অন্যতম।
যারা মনে করে, অভ্যুত্থান ও সহিংসতার মাধ্যমে তারা নিজেদের দাবি আদায় করতে পারবে, তাদের উদ্দেশে আমরা আরও একবার এই বার্তা পুনর্ব্যক্ত করতে চাই
ধ্বংসের মাধ্যমে কখনো সমৃদ্ধি প্রতিষ্ঠা করা যায় না। বিদ্রোহ সমাজের জন্য দুর্ভোগ ও রক্তপাত ছাড়া আর কিছুই বয়ে আনে না। ইসলামী ব্যবস্থার বিরুদ্ধে সীমারেখা হলো যেকোনো ধরনের সশস্ত্র অভ্যুত্থান। যারা এই সীমারেখা অতিক্রম করবে, তাদের বুঝতে হবে যে, তারা সমগ্র সমাজ ও তার মূল্যবোধের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে। আর এই সমাজ তার অস্তিত্ব রক্ষার স্বার্থে বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানো ও প্রতিরোধ করা থেকে কখনো পিছপা হবে না।
